«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容200篇，用时66毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 入行论释·善说海 讲记（201）

    登基，在举行授权灌顶的前一夜，他梦到文殊菩萨坐在国王宝座上，对他说：“唯一的爱子啊！这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座是不应理的。”（另有说他梦见度母用开水给他灌顶，并开示了做国王的很多过患。）...唯一的希求就是你们利益众生和弘扬佛法，这就是给我最好的报酬！ 我刚来学院时，在上师如意宝面前发过这个愿。第一次听《入行论》是在嘎多堪布面前（他已圆寂好多年了），后来在上师如意宝座下也听过很多次，...

    索达吉堪布　讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/23364932399.html

  • 慧日普照．悲潮遍涵

    悲涵大宗趣，奋迅体握策菩提”，智与悲综合地说，智慧特别着重破除众生我痴我爱等粗重惑业，让身心彻底澄清，透脱流转。慈悲偏重于真实勤恳而广大的（内在）德性与（外在）德行，让他（她）们脱离现前（当来）种种苦...。由于真实的体念众苦，激发出悲智兼运：智悟出世而不住（沉空），悲济入世而不溺（耽有）的整体文化精神。 　　“慧从自觉巧破立，猛破直立二空明”：佛法讲修讲悟，都离不开从闻而思而修的慧观为准依，所以学者...

    仁俊法师

    |觉悟|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14103934838.html

  • 唐奘师真唯识量直解

    　　【（乙）三随科别释二。初释宗因。二申问答。（丙）初中二。初释宗。二释因。（丁）初中二。初释前陈宗依。二释后陈宗体。（戊）初又二。初分文。二解释。（己）今初】　　且初宗前陈言。真故极成色五个字之一字...大乘不许是一般不极成色（二者）大乘说（有）他方佛色及佛（有）无漏（妙）色（小乘）经部虽许（有）他方佛色而（仍）不许是无漏（其）余十九部皆不许有（他方佛色是又一般不极成色也）　　　并前（为）两般不极成色（...

    古吴蕅益释智旭述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133238825.html

  • 新疆佛教寺院遗址研究概述况

    西经北面向东绕过台地两侧，台地东、南两面散布著许多枯死的杨、柳和果树。整座寺院的地势高敞，寺院的门（FA）开在东面；其南面有佛殿（FS）。西端是僧房和讲经堂（FD）；北面有一组带前廊的房址，其中一间较...FC）被分隔成东、西两组，前（南）面有用篱笆墙围筑的平台。西面的西间面积较大，出土了不少遗物，有玻璃器碎片、紧绳器、木纺轮等，特别是佉卢文和汉文木简牍的出土说明，这里是寺院的的办公场所。同时也表明，这...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842781.html

  • 娑婆佛教史——第十三章 两宋时期的佛教

    中华流行起来。　　（五）禅、台重视净土法门　　在宋朝的宗教环境下，净土结社之风渐渐兴起，禅宗、天台宗中都很重视净土法门。　　法眼宗禅僧延寿曾作《净土指归》，宣说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，...上路弘法”。　　通过下路弘法和上路弘法，藏传佛教开始复兴，进入了藏传佛教的后弘期。（朗达玛灭佛前吐蕃的佛教兴盛时期称为前弘期）　　（八）吉祥阿底峡大师入藏弘法　　阿底峡大师，公元十、十一世纪佛教大师，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290343842.html

  • 念佛方法

    一定之规，兹拟通行早晚功课仪式，列举简易之一例，以作行人参考。　　1．朝暮简课念法　　每天早晨及黄昏，须洗手漱口，到佛像前（如无佛像，面西恭敬亦可），虔诚焚香，顶礼三拜，先行十念法，接念：　　南无大慈大悲本...此心一丝不挂，万虑俱忘，空空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事，如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。　　晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命文（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043859.html

  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    三年），記中國之「賽里斯人用織綢緞之絲則非來自植物……其國有蟲……皆於樹下結網蜘蛛相似……。」楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁57。包氏以中國絲為國家名後稱賽里斯人。早在公元400年前（周安王）...都（Augustus）大帝在位時遠如賽里斯人及印度人，居太陽直垂之下，亦皆遣使奉獻珍珠、寶石及象求與吾人訂交好之約。楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁29。 [25] 「（前）漢書，武帝以前，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544023.html

  • 台湾佛教新运动之先驱

    必要，实有过于燃眉之急。　　由来，本岛到处虽有寺庙，而无僧侣住持者居多。设有住僧，亦不能布教，遂使呈出有佛像而无经卷之奇态。（这不但在二十年前的大正五年顷之现状如此，就是二十年后的昭和十年之今日佛教...毕竟是甚么？　　在二十年前（大正五年），台湾文化尚低级而岛人的思想尚单纯的时候，台湾佛教徒（承曹洞宗台湾别院之指导）便晓得在台湾劝业共进会会期中，开设临时佛教大传道（大讲演）会，而其所收的结果，组织...

    林德林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350544693.html

  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    两侧，台地东、南两面散布著许多枯死的杨、柳和果树。整座寺院的地势高敞，寺院的门（FA）开在东面；其南面有佛殿（FS）。西端是僧房和讲经堂（FD）；北面有一组带前廊的房址，其中一间较宽阔（FC）；佛殿西面...（FC）被分隔成东、西两组，前（南）面有用篱笆墙围筑的平台。西面的西间面积较大，出土了不少遗物，有玻璃器碎片、紧绳器、木纺轮等，特别是佉卢文和汉文木简牍的出土说明，这里是寺院的的办公场所。同时也表明，...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846202.html

  • 徐州云龙山大石佛考

    无一幸免于难，史称“太武法难”。　　废佛后六年（452年），太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教又逐渐恢复。　　从《魏书》这一段有关灭佛的记载，可以得知，在太武帝驾崩前（452年），不可能有大型的...十几年来，面对这尊高三丈四尺（11．52米）的千年古佛，我思考过自己的人生和选择，思念过远方的亲人和朋友。然而，每当凝视着它那神秘的微笑，我总有一种按捺不住的冲动，想问它：你在笑什么？是笑我混沌无知，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848979.html
上一页12...67891011121314...1920下一页